ميراثها من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فقال أبو بكر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « إن الله - عز وجل - إذا أطعم نبياً طُعمةً ، فهي للذي يقوم بعده » . قال ابن عبد البر ( 1 ) : « إنه ضعيف ، لا حجة فيه » . الاختلاف في سهم ذي القربى وكذلك اختلف العلماء في سهم ذي القربى بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - اختلافاً كثيراً ، يتحصل إلى أربعة أقوال : قول : إنه باقٍ لقرابة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده ، وهو قول مالكٍ ، والشافعي ، والثوري ، والأوزاعي ، وأحمد ، وأبي ثور ، وأهل الظاهر ، وغيرهم ، وهو الصحيح ( 2 ) ؛ لأن

--> = وقوله - صلى الله عليه وسلم - : « فهي للذي يقوم من بعده » : أي : بالخلافة ، أي : يعمل فيها ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعمل ، لا أنها تكون له ملكاً . انظر : « عون المعبود » ( 8 / 196 ) . ( 1 ) في « الاستذكار » ( 14 / 190 رقم 19982 - ط . قلعجي ) ، والحديث - كما رأيت - صحيح . ولا يخفى أن كل الأقوال في نصيب النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته راجعة إلى شيء واحد ، وهو صرفه في مصالح المسلمين . وانظر : « فتح الباري » ( 6 / 216 ، 238 ) ، « أضواء البيان » ( 2 / 360 ) ، « الفيء والغنيمة » ( ص 85 ) . ( 2 ) انظر في مذهب المالكية : « المدونة » ( 1 / 514 ) ، « الكافي » ( 1 / 478 ) ، « النوادر والزيادات » ( 3 / 197 ) ، « الذخيرة » ( 3 / 432 ) ، « عقد الجواهر الثمينة » ( 1 / 500 ) . وفي مذهب الشافعية : « الأم » ( 4 / 154 ) ، « المهذب » ( 2 / 247 ، 248 ) ، « الوجيز » ( 1 / 290 ) ، « روضة الطالبين » ( 6 / 355 ) ، « المنهاج » ( ص 93 ) ، « الإقناع » للماوردي ( ص 177 ) ، « الحاوي الكبير » ( 10 / 488 ) . وذكر النووي في « الروضة » - حكاية عن « الوسيط » للغزالي - وجهاً : أن سهم ذوي القربى يصرف إلى الخلفاء ، ونقل قولاً آخر ، بأنَّ هذا السهم يُرَدُّ على أهل السهمان الذين ذكرهم الله - تعالى - ، ثمَّ ردَّهما ، وقال : « هذان النقلان شاذان مردودان » . ورجَّح صرفه بعده - صلى الله عليه وسلم - في مصالح المسلمين . وفي مذهب الحنابلة : « المقنع » ( 2 / 863 - 864 ) لابن البنا ، « المقنع » ( 1 / 504 ) لابن قدامة ، « المغني » ( 9 / 293 ) ، « الواضح » ( 2 / 7 ، 8 ، 9 ) ، « شرح الزركشي » ( 6 / 2788 ، 2793 ، 2796 ، 2801 ، 2803 ) ، « مسائل أحمد » ( 2 / 277 - 278 ، 3 / 122 - رواية صالح ، 2 / 52 - رواية ابن هانئ ، 2 / 820 - 821 - رواية عبد الله ) ، « كشاف القناع » ( 3 / 66 ) ، « رؤوس المسائل الخلافية » ( 5 / 783 ) . =